理学圣人朱熹，为何偏偏放不过一个歌妓？

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。

一般认为，这首《卜算子》出自南宋中期女词人严蕊之手。除了女词人之外，严蕊还是一名营妓，这个身份给她带来无尽的烦恼，也给历史留下一桩谜案。

而《卜算子》就是在严蕊遭遇严刑拷打后，自陈身世时所作，据说当时的主审官岳霖，也就是岳飞的儿子，看了之后大为感动，直接给她恢复了自由。

严蕊涉及的是一桩什么案子呢？为什么又被关了起来呢？

这要从一桩公案说起。

南宋淳熙九年，也就是公元1182年，浙东大灾，朱熹以浙东常平茶监事的身份奉旨前去赈灾。在赶往台州的路上，朱熹听到了百姓的怨言，索性就上折子将台州知州唐仲友*了。

朱熹列举了唐仲友24条违法乱纪的行为，其中1条就和严蕊有关。“仲友又悦营妓严蕊， 欲携以归”，“行首严蕊稍以色称，仲友与之媟狎。”

营妓也就是官妓，官场应酬会宴的女子，由各州县官府负责管理，严蕊姿色才艺出众，是里面的花魁。据朱熹所奏，唐仲友媟狎严蕊，和她有染，并且还动用国库的钱为严蕊等40多名官妓置衣。

朱熹的说辞似有实无，而又似有实无，其奏折也被丞相王淮按住不报。朱熹锲而不舍，在一共不到两个月的时间里，他六次*唐仲友，最终唐仲友免职，朱熹回家了，落得个两败俱伤的结果。

这个案子看似简单明了，实际上个中内情则波谲云诡，甚至不为人知。

朱熹*唐仲友是惩处奸贪，还是执着私人恩怨，抑或是求严蕊而不得的*呢？单就初衷而言，由于正史没有记载，我们就无从得知。

唐仲友是绍兴年间的进士，这个人无论是做官，还是做学问都很有一套。唐仲友著有多部文集，在台州任上，他重视教育，修建桥梁，赈济灾荒，在百姓心中的口碑很不错。我们从浙江地方志中也能屡屡看到唐仲友“政声烨然”的字眼。

也有说法认为，唐仲友是个贪腐的官员，他在台州任上的确有受贿舞弊、不恤民情的罪过，甚至还纵容下人私自雕刻*印板，已经触犯了国家法律。朱熹对其进行*，也是职责所在。

就是这样模糊的唐仲友，却和朱熹之间有着无法调和的矛盾。宋人的说法是，因为学术主张问题，唐仲友与朱熹的好朋友吕祖谦见解相左，由此招致了朱熹的打击。

事实上，唐仲友主推三苏蜀学，而朱熹主张二程洛学，两个人的主张的确有不同之处，而他们又受到辛派词人陈亮等人的挑拨，所以才针芒相对，以致于挟私*，大行*之事。

这种说法只是周密的 《朱唐交奏本末》中的一家之言，我们姑妄听之。

换个角度看，即便唐仲友真有贪腐之事，你朱熹只管直言不讳地罗列就行了，为什么还要扯上狎妓之事呢?

况且，在宋朝，文人尤其是官员与歌妓来往，并不是什么大不了的事情。不仅没什么大不了，还十分流行。

所以，朱熹与唐仲友有矛盾倒是真的，其*不免有为*而*的嫌疑。

台州公案本是一桩谜案，其谜底更接近不同主张者之间的私怨，后人又为何将其与严蕊联系起来呢？

据说，朱熹为坐实唐仲友“媟狎”的罪名，下令逮捕了严蕊并将其投入监牢。就这一故事，宋人在笔记中进行了绘声绘色地描述。

洪迈在《夷坚志》中就说“捕蕊下狱，杖其背犹以为伍佰行杖轻。复押至会稽，再论决。蕊堕酷刑，而系乐籍如故。”

朱熹派人严刑逼供，仗打五百，偏偏严蕊是个烈女，不肯就范。严蕊的事情终究被到台州检查冤假错案的岳霖知晓，岳霖将严蕊释放，恢复了自由身。

当然，洪迈的说法也只是宋人众多版本中的一个，更多的版本将严蕊刻画成一个大义凛然、 节烈不屈的才女。如此刻画严蕊，朱熹的形象不免折损。

宋之后是元，元人由于朱熹的缘故，对唐仲友不予列传，这也造成了这段历史缺少从另一个角度佐证的资料。官方尚且如此，民间更不会在乎了。

而到了明朝，一个叫凌濛初的人大写特写“朱熹杖责营妓严蕊”之事。他所参考的就是宋朝的历史，结合宋人的笔记，再加上自己的创造，将严蕊塑造成“真正讲得道学”的侠女形象。

严蕊是夹在朱熹和唐仲友之间的核心人物，如果褒扬严蕊，自然就要贬抑和嘲讽朱熹了。